ماجرا از اونجا شروع شد که من ودوتا از دوستای طلبه ام برای انجام چند کار به تهران رفتیم.کارمون زیاد طول کشید مجبور شدیم شب رو هم تهران بمونیم.

من گفتم:بچه ها حالا که می مونیم امشب بریم تئاتر شهر من خیلی وقته که تئاتر خوب ندیدم.

بچه ها هم که از خداشون بود خلاصه دل به دریا زدیم وراه افتادیم،رسیدیم چهار راه ولیعصر…

یکی از دوستام قبلا زحمت کشیده بود بلیط تهیه کرده بود

ساعت نمایش 8شب بود وما نزدیک دوساعت وقت اضافه داشتیم.

دوستم گفت:چکار کنیم این جا همه یه جوری نگاه میکنن بهمون خوشم نمی یاد

گفتم:تئاتر شهر که ارثیه به اینها نرسیده،مال ماهم هست ،همین اطراف یه چرخی بزنیم،

مشغول گشت زدن بودیم که صدای اذانو شنیدم.

دوستم گفت حالا چه کار کنیم تو میدونی نماز خونه کجاست،گفتم نه من هر دفعه اینجا اومدم فقط رفتم یه تئاتر دیدم وبرگشتم.بذار می پرسم

از چند نفر پرسیدم همه یا بی اطلاع بودند ویا آدرس های بی ربط می دادند.

دوستم گفت تا تئاتر ببینیم وبرگردیم نمازمون قضا می شه

منم تو دلم گفت :آخه بنده ی خدا توی طلبه رو چه به این قرتی بازی ها خجالت نمی کشی نمازت داره وقتش میره خلاصه من تصمیممو گرفتموبا جسارت کامل گفتم تو همین محوطه نماز می خونیم،دوستم با ناراحتی گفت :تواصلا می دونی قبله کدوم وریه؟؟؟؟

منم گفتم نه!ولی میشه پرسید خلاصه چون خودم رو عامل انحراف چند نفر دیگه هم می دونستم!!از چندین نفر پرس وجو کردم وسمت قبله رو پیدا کردم ،بچه وضو هم داشتن

گفتم:یاعلی بریم یه گوشه ای که کمتر نامحرم باشه

اما ماشاءالله ماشاءاالله اونجا محرم ونامحرم یکی بودند

نه یه دختر بی پسر بود ونه یه پسر بی دختر

خلاصه بااتفاق آراء گوشه ای رو انتخاب کردیم و رفتیم مشغول نماز شدیم،چون یه خورده ترسیدیم که مارو مسخره کنن بی توجه به اطراف مشغول نماز شدیم چون چیزی همراهمون نبود یه مهر گذاشتیم روی چمن ها!!!!خدائیش چه نمازی هم خیلی چسبید.من محتاطانه سرم رو پایین گرفته بودم ومنتظر بودم که سرمو بالا بگیرم وموج نگاه های تمسخر آمیزمنو احاطه کنه!!!

وقتی نمازم تموم شد،دیدیم خیلی از افراد با زیر انداز وبدون زیر انداز وبا هر تیپ وقیافه ای مشغول نماز شدن

اشک تو چشام حلقه زد ،این بار با خودم گفتم:دیدی خانم هیچ کارخدا بی حکمت نیست وقتی به دلت افتاد که بیای تئاتر شهر خدا اینجاشو دید که تو ودوستای طلبتو کشوند اینجا!!!!!!

خدا تو رو کشوند اینجا که یاد بگیری وقتی برای خدا قیام کنی خدا کمکت میکنه ؟خدا سربلندت میکنه

اشک شوق تو چشمام حلقه بست

سرم رو چمن ها گذاشتم وگفتم:خدایا شکرت که یادم داد ی وقتی با تو هستم نباید از دیگران بهراسم.

ناخودآگاه یاد این آیه افتادم:والذین جاهدوافینالنهدینهم سبلنا

خیلی خسته بودم ،چشمم به ضریح که افتاد،انگار وارد دنیایی متفاوت شدم،حس یک تبلور جدید،خیل جمعیت برگرد ضریح عاشقانه طواف عشق می گذاردندومن نیز دلم می خواست به خیل عاشقان ورود کنم.اما حس طلبگی ام گل کرد،نکند بروی وبه کسی تنه بزنی ،نکند پا روی پا ی کسی بگذاری وجسم کسی را بیازاری.این ها همه حق الناس است وتضییع آن حرام!!!وتودر پی انجام مستحبی آمده ای مبادا حرامی را مرتکب شوی وثوابت را ضایع نمایی!!!!من هم گفتم ازهمین فاصله به امام سلام دهم وامام را زیارت نمایم تاحق الناسی را ضایع نکنم.

سلام را که دادم دلم شکست تمنای عجیبی در دلم شکل گرفت ،آخر انصاف است آدم اینهمه راه بیاید از غرب به شرق وبا این همه خستگی نتواند ضریح را در آغوش بگیردوبر ضریح بوسه زند.

ترسیدم که اگر بیشتر بمانم ،تمنای دلم براراده ام چیره گردد وبزنم به سیم آخر!!!

آهسته عقب عقب می رفتم ودلم انگارجسمم را تسخیر کرده بود،دلم بوئیدن وبوسیدن ضریح را می خواست وحس عجیب عامیانه بر حس طلبگی غلبه می کرد.نرم نرم می گزیستم وعقب می رفتم.پایم به یک جسم محکم اصابت کرد .وقتی برگشتم دیدم یک ویلچر پشت سرم است وخانمی لاغراندام با چهره ای ملتمسانه ولب هایی خشک روی ویلچر بود.سنش زیاد نبود ولی سختی زمانه اورا پیر کرده بود.دختر جوانی به همراهش بود .داشت داد وبیداد می کرد وپیرزن با چشمانی حسرت باربه ضریح چشم می دوخت.

نمی دانم چرا سنگ صبور عروسش شدم.

گفت:خانم ما ترکمنیم ،اهل تسننیم ،این خانم کی می بینی مادر شوهرم است.مریض است ودکترها جوابش کرده اند.دوست شیعه اش به او گفته بروپابوس امام رضا(ع)شاید فرجی بشود،حالا آمده ایم این خانم(یکی از خادمین امام)می گوید نمی شود با ویلچر اوراببری .خودش هم نمی تواند برود چون غده در شکمش است واگر فشار جمعیت به اوبرسد ممکن است بترکد.

متاثر شدم .رفتم با یکی از خادمین صحبت کردم .او نیز متاثر شد گفت :با ویلچر نمی شود ولی اگربتوانیدزیر بغلش را بگیریدمن هم راه رابرایتان باز می کنم.من به همراه عروسش زیر بغل اورا گرفتیم.پیرزن بانگاهی ملتمسانه به ضریح نگاه می کرد .وما آرام آرام او را جلو می بردیم،به ضریح رسیدیم ،دلم بوی اجابت گرفت.دست بضریح کشیدم وگفتم:آقا من ناچیز به حال این خانم رحمم می آید شما که منبع کرامتتید،حال پیرزن عجیب بودهیچ وقت کسی را به آن حال ندیده بودم.

برگشتیم خانم را روی ویلچر گذاشتم وبی آنکه منتظر تشکرباشم خداحافظی کردم وبرگشتم.

خوابگاه که آمدم ماجرا رابرای دوست تعریف کردم ،گفتم همش دلم می خواهدآن زن شفا بگیرد.

دوستم گفت تو که اجابت شده ای او هم حتما می شود.

من که با دیدن حال پیرزن همش در فکرش بودم واز خودم غافل بودم.گفتم چه طور؟

گفت :مگردلت نمی خواست بی آنکه حقی راضایع کنی ضریح را زیارت کنی،امام رضا(ع)به واسطه ی این زن تمنای دل تورا برآورده ساخته!!!

من که تا الان ازاین قضیه غافل بودم به خودم آمدم وقتی خودم تنها بودم ،چون منیت من همراهم بود.دعایم مستجاب نشد اما وقتی خودرا فراموش ساختم وپی خواسته ی دل دیگری رفتم،آنوقت تمنای دلم برآورده شد.

یاد این سخن افتادم که در حق دیگران دعا کنید تا خدا دعایتان را مستجاب نماید.

نقش حادثه ی عاشوراء در تثبیت مکتب تشیع

قیام عاشورا، درس دین باوری، ایثار، شجاعت، شهامت، جهاد در راه خدا، امر به معروف و نهی از منکر و روحیه ستیزه جویی پرخاش گری و

جسارت در مقابل حکام جور را در مسلمانان ایجاد کرد و پیروان مکتب اهل بیت علیهم السلام را به عنوان سرسخت ترین حامیان دین پیامبر صلی الله

علیه وآله، معرفی کرد. مبارزان و رهبران شیعه، در تاریخ جنبش های حرکت آفرین خود، صحنه های اعجاب انگیزی از رشادت، شجاعت، فداکاری و

ایثار خلق کردند و هرگز بیم وترسی از قدرت حاکم به دل راه ندادند و در برابر هیچ حکومت ظالم و سخت گیری، تسلیم نشدند و در مقابل موج های

سهمگین و طوفان های بنیان کن، با گذشتن از گذرگاه شهادت، همواره قد برافراشته بودند.

ادامه »

همه ما بارها در آمارهای بین المللی مصرف لوازم آرایش شنیده ایم که زنان ایرانی پس از عربستان بیشترین مصرف لوازم آرایش در خاورمیانه و رتبه هفتم جهانی را دارند. پرسشی که در این میان مطرح می شود این است که چرا ما همواره در قله آمارهای مصرف لوازم آرایش و جراحی های زیبایی دنیا قرار داریم و این صدرنشینی ما ریشه در چه عواملی دارد؟

خواهی نشوی رسوا؛ همرنگ جماعت شو!!

اینکه دختران و زنان کشور ما روزانه این همه پول صرف خرید لوازم آرایشی می کنند و ساعات طولانی جلوی آیینه وقت صرف رنگ رخسار می کنند، مسلما دلایل بسیاری باید داشته باشد. مریم. م 22 ساله دانشجو است. او در خصوص دلیل آرایش کردن می گوید: راستش را بخواهید ما یک ضرب المثل داریم که فلسفه آرایش کردن من هم تقریبا در راستای همان است؛ «خواهی نشوی رسوا همرنگ جماعت شو». زمانی که می بینم همه دخترها هم سن و ساله من پس از ساعت ها آرایش در محیط دانشگاه جامعه حاضر می شوند، من هم برای اینکه مثل آنها باشم و به قولی از آنها کم نیاورم، مجبورم مانند آنها رفتار کنم.

آرایش می کنم تا شوهر پیدا کنم!

رویا 27 سال دارد و شاغل است. او هم از طرفداران پر و پا قرص آرایش است. زمانی که دلیل آرایش کردنش را جویا می شویم، می گوید: من هنوز مجرد هستم و بالاخره باید ظاهرم در سطح جامعه و محیط کارم به نوعی باشد که اگر کسی قصد ازدواج داشت رغبت کند به من پیشنهاد بدهد. اما اگر متاهل بودم دلیلی برای آرایش نمی دیدم. وقتی در پاسخ به رویا می گوییم : مردی که قصد ازدواج داشته باشد به خاطر لوازم آرایش پیشنهاد ازدواج نمی دهد ادامه می دهد: نه خانم. مردم عقلشان به چشمشان است و اگر بدون آرایش کسی را ببینند فکر می کنند خوشگل نیست.

آرایش می کنم تا به چشم بیایم!

طلا، تنها 17 سال دارد اما آنقدر لوازم آرایش روی پوستش ماسیده است که فکر می کنی لااقل 25 ساله است. وقتی درباره دلیل آرایش غلیظی که بر صورتش نقش بسته می پرسی می گوید: وقتی با آرایش در جامعه حضور پیدا می کنم همه به من بیشتر توجه می کنند و احساس دیده شدن پیدا می کنم. انگار همه من را بزرگ می دانند و من از نظرشان دیگر کودک نیستم. این مسئله باعث می شود آرایش کنم تا به چشم بیایم و همه به من توجه کنند! اما زمانی که از طلا می پرسیم این دیده شدن به چه قیمتی اتفاق می افتد پاسخی نمی دهد.

آرایش می کنم تا شوهرم را نگه دارم!

نازنین 32 سال دارد، زنی زیبا که دو سه سالی است ازدواج کرده است و این روزها خانه داری می کند. نازنین هم مثل خیلی های دیگر ماهانه مبالغ زیادی را صرف خرید لوازم آرایشی می کند. وقتی درباره دلیل این کارش می پرسیم، می گوید: در دوره ای که خانم ها با چنین آرایش و حجابی در سطح جامعه ظاهر می شوند، اگر من در خانه به خودم نرسم و با آرایش و ظاهر مناسب پذیرای شوهرم نباشم ، ممکن است شوهرم خدای نکرده به زن دیگری که بیشتر از من به ظاهرش می رسد، توجه کند. من هم برای اینکه همیشه از نظر شوهرم زیبا و مرتب باشم، هر ماه مبالغ زیادی را صرف خرید لوازم آرایشی و بهداشتی می کنم.

رسانه ای که فرهنگ را تغییر داده

یکی از مهم ترین دلایلی که در سالهای اخیر باعث گسترش روز افزون گرایش به لوازم آرایش و جراحی ها پلاستیک در کشور شده، گسترش ماهواره ها است. در دوره و زمانه ای که ماهواره ها حتی به زندگی عشایر و کوچ نشینان کشور هم رسوخ پیدا کرده و بیرون هر چادری می توان رد پای دیش را پیدا کرد، دیگر نمی شود از تاثیرات خانه مان برانداز فرهنگ القایی ماهواره ها صحبتی به میان نیاورد. همین القائات باعث می شود که زن ایده ال همان هنرپیشه و خواننده ای باشد که ساعت ها زمان صرف آرایش خود کرده و از جراحی های زیبایی بسیاری برای تغییر صورت و اندامش استفاده کرده است. در این میان این زنان جامعه هستند که برای نزدیک شدن به الگوی القایی غربی مجبور هستند خود را به دست لوازم آرایش و جراحی های پلاستیک بسپارند.

اعتماد به نفسی که نیست

از دیگر عوامل مصرف جنون بار لوازم آرایش در کشور ما اعتماد به نفس پایین زنان و دختران جامعه است. آمارها نشان می دهد که زنان و دختران کشور فرانسه که بزرگترین قطب تولید لوازم آرایش در جهان است، کم ترین مصرف این لوازم را در دنیا دارند. البته ماجرای مصرف کم لوازم آرایش در کشورهای توسعه یافته امری بدیهی است. اما دختران و زنان کشور ما از همان سنین نوجوانی صورت خود را نیازمند لوازم آرایش می دانند که بتوانند چهره شان را زیباتر کنند و هر چه سنشان بالاتر می رود این احساس نیاز بیشتر شده و به تدریج جای خود را به جراحی های پلاستیک و تزریق بوتاکس برای جوان سازی پوست می دهد. مسئله این است که زنان و دختران ما هیچ گاه از ظاهر خود رضایت نسبی را ندارد و همواره برای رسیدن به چهره ایده آل القائی به دنبال مصرف لوازم ارایش هستند.

به هر رو تا زمانی که الگوی زن برتر در جامعه ما مدلها و خواننده های اروپایی باشد، وضعیت به همین منوال ادامه پیدا خواهد کرد و در این میان چاره ای نیست جز تغییر فرهنگ و نگرش جامعه در خصوص معیارهای زن ایده آل.

منبع:سایت منتظران مهدی

دلــتـــنـــگــی پـــــیـــچـــیــده نــــیـــســـتـــــ . . . !

یـــــکــــ دل . . . !

یـــــکـــ آســـمــــان

یـــــکــــ بــــغـــض

و آرزو هــــای تــــــرکـــــ خـــــورده

بـــــه هــــمــــیــــن ســادگــــی . . .

تاثیر قیام عاشورا در احیاوماندگاری عزت امت اسلامی -شیعی

در  وضعیتی که معاویه اسلام اموی را جاگزین اسلام علوی کرده بود  سیدالشهداء علیه السلام به مبارزه برخاست و به امویان و دشمنان اسلام فهماند که قدرت غیرت اسلامی به حدی است که اگر در کالبد یک جمع کوچک دمیده شود می تواند بنیان یک حکومت جبار و قدرتمند را به لرزه درآورد . اسلام می تواند مایه عزت شیعیان در برابر ظلم ظالمان و ملامت ملامتگران و تحقیر و تمسخر کفار باشد .

قیام سیدالشهداء علیه السلام و یارانش احساس ضعف و وحشت شیعیان را نسبت به بنی امیه تا حد زیادی از بین برد; بطوری که پس از شهادت آن حضرت شاهد چندین قیام در حجاز و عراق بر علیه امویان هستیم . قیامهایی که هر یک نشانگر رشد غیرت دینی جامعه اسلامی و پیام آور عزت شیعیان می باشد . واکثرا توسط شیعیان رهبری می شدند چرا که قیام امام حسین فرهنگ شهادت را در جامعه ی شیعی جاری ساخت ،فرهنگی که نه تنها رمز بقای شیعه بلکه رمز بقای اسلام است.

ناگفته پیداست مهمترین کار کرد قیام امام حسین علیه السلام حفظ و بقای اسلام به ویژه مکتب تشیع بود . بنی امیه در زمان خلافت یزید در پی ویران کردن بنیادهای دین پیامبر صلی الله علیه و آله یعنی توحید و نبوت و نماز و روزه و . . . بودند، وشیعیان در وضعیت بسیار خفقان آوری زندگی می کردندوعلویان یا خانه نشین بودند یا محبوس .ولی امام حسین علیه السلام با حماسه خونین خویش چهره کریه بنی امیه را فاش کرد و با از بین بردن مشروعیت و مقبولیت بنی امیه، بقای اصول اعتقادات و مسلمات دین را تضمین نمود وروح تازه ای درکالبد شیعیان دمید. از این رو وقتی ابراهیم پسر طلحة بن عبیدالله در شام از امام سجاد علیه السلام پرسید [اگر در جنگ جمل جدت پیروز شد] حالا چه کسی پیروز شده است؟ امام علیه السلام در پاسخ او فرمودند: «اذا اردت ان تعلم من غلب، و دخل وقت الصلاة، فاذن ثم اقم; اگر می خواهی بدانی چه کسی پیروز شده است، هنگام فرا رسیدن وقت نماز ابتدا اذان بگو و سپس نماز را اقامه کن .» (شیخ طوسی، الامالی، ط 1، 1414 ق، ص 677، ح 1432/11)

این سخن نشانگر آن است که هدف نهضت سیدالشهداء علیه السلام در درجه نخست حفظ اسلام و استمرار شهادت به توحید و نبوت بر ماذنه های جامعه بود، چرا که اگر این مؤلفه های مهم از صفحه جامعه محو می شد دیگر چیزی نه تنها از شیعه بلکه از اسلام باقی نمی ماند .

البته کارکرد نهضت عاشورا تنها در این مقوله خلاصه نمی شود . نهضت ابی عبدالله در احیای فرهنگ شهادت طلبی و ایثار و ظلم ستیزی و نفرت انگیزی نسبت به سلاطین اموی و بازگشت به سوی اصالتهای عصر نبوی نقش مهمی ایفا نمود و همه اینها موجب بازگشت عزت از دست رفته مسلمین علی الخصوص شیعیان گردید .

ادامه »

نگاه ابتدایی و گذرا به موضوع مورد بحث، تفاوت عمده ای میان ارتباط عاشورا با پویایی تفکر شیعی می شود .حادثه و قیام عاشورا، پدیده ای و اقدامی

حماسی و احساسی است که بی تردید با هر نگاه و دیدگاهی در پویایی فرهنگ تشیع آثاری فراوان و گسترده داشته است .قیام ها و انقلاب ها،جنبش ها و

خیزش های کوچک و بزرگ بسیاری در تاریخ پرماجرای تشیع به وقوع پیوسته است که چه از دیدگاه شیعیان و چه از دیدگاه غیر آنان، از قیام عاشورا

و اقدام امام حسین (ع) در کربلا نیرو والگو گرفته است .مظلومیت امام حسین (ع) و یاران فداکار او در روز دهم ماه محرم سال شصت و یکم هجری

از یک سو و ستم گری و سنگدلی دشمنان آن حضرت در همان روز از سوی دیگر در هماره تاریخ هر شیعه بیدار دلی را به قیام و انقلاب در برابر

ستمکاران فراخوانده و می خواند. نوع حادثه عاشورا با هر تحلیل و برداشتی، حرکت ساز و جنبش آفرین بوده و پویایی فرهنگ تشیع را به دنبال داشته

است؛

تاثیرقیام عاشورا بررفع بی تفاوتی وتوسعه ی دایره ی مسولیت ها

از ارکان مهم بعد سیاسی فرهنگ تشیع، گسترش مسئولیت شیعیان نسبت به حکومت و حاکمان است، امری که پویایی و تداوم فرهنگ تشیع را در

سیاست به دنبال دارد و علاوه بر آن زمینه ساز تبلور مؤلفه های اساسی دیگری از فرهنگ تشیع بوده است.

روشن است که انسان دربرابر آنچه نسبت به آن مسئولیت فردی یا اجتماعی دارد کنش ها یا واکنش های مناسب را انجام می دهد.برای ایجاد تحرک و

پویایی نسبت به چیزی کافی است تا مسئولیت نسبت به آن چیز برانگیخته و تحریک شود و برای جلوگیری از تحرک و پویایی، کافی است که تلقین شود

مسئولیتی در کار نیست.

علاوه بر اصل مسئولیت، تنگی و فراخی دایره مسئولیت و میزان ارزش و اهمیت آن، حرکت ها و جنب و جوش های آدمی را محدود یا وسعت می بخشد یا

آن را ضعیف یا شدید می کند. انسانی که تنها سر در لاک زندگی شخصی خود دارد و فقط خود را در آن محدوده مسئول می بیند از تحرک و پویایی کمتری

نسبت به انسانی که خود را در برابر اجتماع نیز وظیفه مند و مورد پرسش می داند، برخوردار است.

تاریخ اسلام نشان می دهد که تأثیر مستقیم نگرش انسان به اهمیت و دایره مسئولیت های سیاسی او در میزان و گسترش تحرک و پویایی وی موجب شد تا

از همان آغاز ایجاد جریان خلافت اسلامی، این تفکر از سوی زمام داران غاصب به شکل ها و صورت های مختلف ترویج گردد که عموم مردم نسبت به

حکومت و حاکمان مسئولیت ندارند. هرکس به خلافت و زمامداری رسید با خواست و اراده الهی بوده است و هرکس از خلافت و زمامداری کنار زده شد

نیز با تقدیر الهی بوده است. مردم در برابر حکومت و حاکمان باید تسلیم محض باشند و آنان را چه عادل و چه جائر به جان و دل بپذیرند، از دستورهای

آنان سرپیچی نکنند و خواست و اراده آنان را بر خواست و اراده خود مقدم دارند.

ادامه »

یکی از اهداف نهضت عاشورا، احیاي سنّت پیامبر عالیقدر اسلام، حضرت محمّد صلی الله علیه و آله است. امام حسین علیه

السلام میفرماید:

ادْعُوکُمْ الی کِتابِ اللَّه وَسُنَّۀِ نَبِیِّهِ صلی الله علیه و آله فَانَّ السُّنَّۀَ قَدْ امِیتَتْ وَ انَّ الْبِدْعَۀَ قَدْ احْیِیَتْ، وَ انِ اسْتَمِعُوا قَوْلی وَ تُطِیعُوا امْرِي، »

اهْدِکُمْ سَبِیلَ الرَّشادِ

؛ شما را به کتاب خدا و سنّت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله دعوت میکنم چرا که سنّت رسول خدا صلی الله علیه و آله را میرانده

و بدعتها را احیا کردهاند و اگر دعوتم را اجابت کرده، و کلامم را بشنوید و دستوراتم را عمل کنید، شما را به راه رشد و تقوا

[.تاریخ طبري، ج 3، ص 28 ؛ بحارالانوار، ج 44 ، ص 340 ؛ اعیان الشیعه، ج 1، ص 532].« هدایت خواهم کرد

و در جاي دیگر خطاب به برادرش محمّد حنفیّه میفرماید:

ارِیدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَأَنْهی عَنِ الْمُنْکَرِ، وَاسِیرَ بِسِیرَةِ جَدِّي وَأَبِی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طالِبٍ »

؛ میخواهم امر به معروف و نهی از منکر کنم

اهداف قیام حسینی، ص: 48

[مقتل عوالم، ص 54].« و طبق سنّت جد و پدرم عمل نمایم

بنابراین، یکی از اهداف امام حسین علیه السلام احیاي سنّت و سیره پیامبر صلی الله علیه و آله و از بین بردن بدعتها بوده است.

بدعت ها در طول تاریخ مذاهب یکی از عوامل تحریف وازبین رفتن مذاهب است ،امام حسین(ع)با ازبین بردن بدعت های اموی اسلام شیعی را احیاءوابقاءنمودند وشیعیان نیز در طول تاریخ همواره با الگوگیری ازاین حرکت ایشان،مانع ظهور بدعت ها ورکودعقایدناب علوی شده اندواین یکی از تاثیرات ارزشمندقیام حسینی است.که روح پویایی را درکالب مذهب شیعه می دمد.

————————————————————

منبع: کتاب اهداف قیام امام حسین،ناصر مکارم شیرازی

عاشورا، قبل از قیام مقدس حسینى(ع)، نام یک روز بود; اما امروز دیگر عاشورا نام یک مقطع زمانى نیست، نام یک فرهنگ است. عاشورا امروز

دیگر یک حادثه نیست، یک مکتب فکرى و یک نظام سیاسى و یک مجموعه فکرى، فرهنگى، اخلاقى، سیاسى و جهادى است.

برگزارى مراسم عاشورا، در میان اندیشمندان، هرگز یک عادت نبوده و نیست. احیاى عاشورا در فرهنگ تشیع یک عبادت بزرگ اجتماعى، یک مانور

عظیم الهى - سیاسى و حرکتى حساب شده در جهت نمایش ولایت و برائت امت اسلامى است و اینجاست که گریستن و گریاندن ارج مى‏یابد و مفهوم پیدا

مى‏کند.

عاشوراى حسینى «سیستم دفاعى اسلام ناب محمدى‏»(ص) در طول قرون و اعصار است. عاشوراى حسینى درخشانترین نمونه معروف‏گرایى و

منکرستیزى در پهنه زمان و زمین است. عاشوراى حسینى بلندترین فریاد بشریت مظلوم در برابر سپاه ابلیس و استکبار جهانى است. و قله عشق و

عرفان انسان نسبت‏به مقام اقدس ربوبى است. عاشورا نمایشگاه جاوید ارزشها و ضدارزشها در ساحل فرات است; نمایشگاهى که بینندگان آن سرانجام به

یکى از دو صف مى‏پیوندند و هر سال و هر روز بر سطح و سقف نمایشگاه مى‏افزایند.

عاشورا فریاد دفاع همیشگى از مظلومان و مستضعفان زمان و زمین و اعلام جهاد جاوید علیه کفر و نفاق و جهل و استثمار و قلدرى است. عاشورا

دانشگاه عشق و عرفان و حماسه است. در این دانشگاه انسان مى‏آموزد که چگونه به خدا عشق ورزد، چگونه بدون سلاح بجنگد و چگونه در اوج

غربت‏حماسه آزادى بسراید. عاشورا سمبل قیام در برابر ارتداد و ارتجاع مکتبى است; ارتجاع از اسلام ناب محمدى(ص) و بازگشت از عدالت علوى و

تردید و توقف در اجراى قوانین قرآنى. عاشورا سد استوار حسینى(ع) براى جلوگیرى از یورش یاجوج و ماجوج غربى و شرقى به میهن بزرگ اسلامى

است. عاشوراى حسینى کشتى نجات امت محمد(ص) در برار توفان جهل و ترس و استعمار خارجى و استبداد داخلى است. عاشورا حسینى چتر معنویت

دین و امت در برابر بازگشت دوباره نظامهاى سیاسى و اقتصادى و اهداف و آرمانهاى جاهلیت قدیم و نوین است. عاشوراى حسینى ادعانامه پاسداران

ایمان و عدالت و آزادى علیه مرفهاى بى‏درد و متجاوزان به حقوق اجتماعى و فروغلتیدگان در لجنزار تشریفات و اسراف و ابتذال فرهنگى است.

عاشورا جلوه‏گاه قدرت‏طلبى و رقابت‏سیاسى و پیامد افزون‏خواهى اردوى حسینى نیست; عاشورا قیامى براى احیاى مجدد آیین محمدى و حاکمیت فرمان

خدا در گستره گیتى، اصلاح اوضاع نابسامان بلاد اسلامى، ایجاد امنیت‏براى جامعه مظلوم بشرى و اجراى احکام الهى است.

ادامه »